Narodno obrazovanje

 

Narodno obrazovanje koncept je utemeljen na pojmovima klase, političke borbe, kritičke teorije i društvene transformacije . Izraz je prijevod sa španjolskog educación popular ili portugalski educação popular i umjesto engleske upotrebe kao kada se opisuje 'popularni televizijski program', popularan ovdje znači 'od ljudi'. Preciznije, 'popularno' se odnosi na 'popularne klase', koje uključuju seljake, nezaposlene, radničku klasu i ponekad nižu srednju klasu. Oznaka 'narodno' prije svega treba isključiti višu klasu i višu srednju klasu.

Narodno obrazovanje koristi se za klasificiranje širokog spektra obrazovnih nastojanja i predstavlja snažnu tradiciju u Latinskoj Americi od kraja prve polovice 20. stoljeća. Ova nastojanja su ili sastavljena od ili provedena u interesu popularnih klasa. Raznolikost projekata i nastojanja koja tvrde da su ili primaju oznaku popularnog obrazovanja čini taj pojam teško precizno definiranim. Općenito se može reći da je popularno obrazovanje klasno u svojoj prirodi i odbacuje pojam obrazovanja kao prijenosa ili 'bankovnog obrazovanja'. Naglašava važnost dijalektike ili dijaloškog modela između odgajatelja i učenika. Ovaj model je izuzetno detaljno istražen u djelima jednog od najistaknutijih popularnih pedagoga svijeta Paula Freirea .

Iako dijeli mnogo sličnosti s drugim oblicima alternativnog obrazovanja, popularno obrazovanje je poseban oblik sam po sebi. Riječima Liama Kanea: "Ono što razlikuje popularno obrazovanje od ' obrazovanja odraslih ', ' neformalnog ', ' učenja na daljinu ' ili 'cjelokupnog obrazovanja', na primjer, jest da u kontekstu društvene nepravde, obrazovanje nikada ne može biti politički neutralno: ako nije na strani najsiromašnijih i marginaliziranih sektora - 'potlačenih' - u pokušaju da transformira društvo, tada nužno stoji na strani 'tlačitelja' u održavanju postojećih struktura tlačenja, čak i ako je to nehotice."

Europa

Pučko obrazovanje započelo je na raskrižju između politike i pedagogije, a snažno se oslanja na demokratski ideal prosvjetiteljstva, koji je javno obrazovanje smatrao glavnim oruđem individualne i kolektivne emancipacije, a time i nužnim uvjetima autonomije, prema Immanuelu Kantu . s Was Ist Aufklärung? (Što je prosvjetiteljstvo?), objavljen pet godina prije Francuske revolucije 1789., tijekom koje je Condorcetovo izvješće uspostavilo javnu nastavu u Francuskoj.

Jean-Jacques Rousseauov L'Emile: Ili o obrazovanju (1762.) bio je još jedan očiti teorijski utjecaj, kao i radovi NFS Grundtviga (1783. – 1872.), na početku nordijskog pokreta pučkih visokih škola . Tijekom 19. stoljeća, pokreti za pučko obrazovanje bili su uključeni, posebno u Francuskoj, u republikanski i socijalistički pokret. Glavna sastavnica radničkog pokreta, narodno obrazovanje također je bilo pod snažnim utjecajem pozitivističkih, materijalističkih i laicité, ako ne i antiklerikalnih ideja.

Popularno obrazovanje može se definirati kao obrazovna tehnika osmišljena da podigne svijest svojih sudionika i omogući im da postanu svjesniji toga kako su osobna iskustva pojedinca povezana s većim društvenim problemima. Sudionici su ovlašteni djelovati kako bi utjecali na promjenu problema koji ih pogađaju.

19. stoljeće

Jedan od korijena narodnog obrazovanja bio je Condorcetov izvještaj tijekom Francuske revolucije 1789. godine. Te su ideje postale važna sastavnica republikanskog i socijalističkog pokreta. Nakon raskola Prve internacionale na Haaškom kongresu 1872. između "anti-autoritarnih socijalista" (anarhista) i marksista, narodno obrazovanje ostalo je važan dio radničkog pokreta, posebice u anarhosindikalističkom pokretu, snažnom u Francuska, Španjolska i Italija. Bila je to jedna od važnih tema koja se obrađivala tijekom Međunarodnog anarhističkog kongresa u Amsterdamu 1907. godine.

Francuska

Tijekom Drugog Carstva, Jean Macé je 1866. osnovao Ligue de l'enseignement (Liga za podučavanje); tijekom kongresa u Lilleu 1885., Macé je ponovno potvrdio masonsko nadahnuće ove lige posvećene narodnom obrazovanju. Nakon Haškog kongresa 1872. i raskola između marksista i anarhista, Fernand Pelloutier je u Francuskoj ustanovio razne centre Bourses du travail, gdje su se radnici okupljali i raspravljali o politici i znanosti.

Zakoni Julesa Ferryja iz 1880-ih, koji su uspostavili besplatno, laičko (nereligijsko), obvezno i javno obrazovanje, bili su jedan od kamena temeljaca Treće republike (1871. – 1940.), uspostavljene nakon francusko-pruskog rata 1870. i Pariška komuna .

Nadalje, većina učitelja, koji su cijelo vrijeme bili jedan od glavnih oslonaca Treće republike, toliko čak da je nazvana République des instituteurs ("Republika učitelja"), dok su sami učitelji nazivani, zbog svog republikanskog antiklerikalizam, hussards noirs de la République, podržavali su Alfreda Dreyfusa protiv konzervativaca tijekom afere Dreyfus. Jedna od njegovih posljedica bila je organiziranje besplatnih edukativnih predavanja humanističkih tema za odrasle kako bi se borili protiv širenja antisemitizma, koji nije bio ograničen samo na krajnju desnicu, već je zahvatio i radnički pokret.

Rad Paula Robina u sirotištu Prévost u Cempuisu bio je model za Escuela Moderna Francisca Ferrera u Španjolskoj. Robin je poučavao ateizam i internacionalizam, te je otvorio novi put zajedničkim školovanjem i poučavanjem siročadi s istim poštovanjem koje se daje drugoj djeci. Naučavao je da se pojedinac treba razvijati u skladu sa svijetom, na fizičkom, moralnom i intelektualnom planu.

Skandinavija

U Danskoj je 1844. Nikolaj Frederik Severin Grundtvig uveo koncept pučke srednje škole . Do 1870. Danska je imala 50 takvih institucija. Prva je osnovana u Švedskoj izvan Lunda 1868.,a zvala se: Folkhögskolan Hvilan.

Godine 1882. liberalni i socijalistički studenti na Sveučilištu Uppsala u Švedskoj osnovali su udrugu Verdandi za pučko obrazovanje. Između 1888. i 1954. izdao je 531 poučnu knjižicu s različitim temama ( Verdandis småskrifter ).

Neki švedski zagovornici folkbildninga usvojili su anglicizaciju folkbuildinga

Švedska bibliografija o pučkom obrazovanju s 25 000 referenci na knjige i članke između 1850. i 1950. integrirana je u katalog Libris Kraljevske knjižnice.

20. stoljeće

Narodno obrazovanje i dalje je bilo važno polje socijalističke politike, ponovno se pojavilo tijekom Narodne fronte 1936.–38., dok je autogestija (samoupravljanje), glavno načelo anarhosindikalističkog pokreta, postalo popularan slogan nakon pobune u svibnju ' 68.

Austrija

Tijekom razdoblja Crvenog Beča (1919.–34.) bečka škola Volkshochschule igrala je važnu ulogu u pružanju popularnog obrazovanja privlačeći značajne razine sudjelovanja i tvorničkih i uredskih radnika. Također, privukli su značajno sudjelovanje istaknutih ljudi povezanih s Bečkim krugom : Otto Neurath, Edgar Zilsel, Friedrich Waismann i Viktor Kraft .

Escuela Moderna (1901. – 1907.)

Escuela Moderna (Moderna škola) osnovana je 1901. godine u Barceloni od strane slobodoumnog mislioca Francesca Ferrera i Guàrdije i postala je vodeća inspiracija mnogih različitih pokreta. Suprotstavljajući se "dogmama konvencionalnog obrazovanja, Ferrer je postavio sustav temeljen na razumu, znanosti i promatranju. " Izrečeni cilj škole bio je "obrazovati radničku klasu u racionalnom, sekularnom i neprisilnom okruženju". U praksi, visoke školarine su ograničavale pohađanje škole na bogatije srednjeklasne učenike. Privatno se nadalo da će, kada dođe vrijeme za revolucionarno djelovanje, ti učenici biti motivirani da predvode radničke klase. Škola je zatvorena 1906. godine. Escuela Moderna, i Ferrerove ideje općenito, postale su inspiracija za niz Modernih škola u SAD-u, na Kubi, u Južnoj Americi i Londonu. Prvi od njih pokrenut je u New Yorku 1911. Također, inspirirao je talijanske novine Università popolare, osnovane 1901. godine.

Francuska

Popis predavanja, Université populaire – grad Villeurbanne – 1936.

Nakon predsjedničkih izbora 1981. koji su na vlast doveli kandidata Socijalističke partije (PS), Françoisa Mitterranda, njegov ministar obrazovanja, Alain Savary, podržao je inicijativu Jeana Lévija da se osnuje javna srednja škola, koja bi davala maturu, ali organizirana na načelima autogestije (ili samoupravljanja): ova srednja škola je uzela ime Lycée autogéré de Paris (LAP). LAP se izričito modelirao prema eksperimentalnoj srednjoj školi u Oslu, otvorenoj 1967. u Norveškoj, kao i eksperimentalnoj srednjoj školi Saint-Nazaire, otvorenoj šest mjeseci prije LAP-a, i srednjoj školi Vitruve (otvorenoj 1962. u 20. arondismanu Pariz, još uvijek aktivan). </link> Teorijske reference uključuju Célestina Freineta i njegove drugove iz ICEM-a, kao i Raymonda Fonvieillea, Fernanda Ouryja i druge teoretičare " institucionalne pedagogije ", kao i one koji dolaze iz pokreta institucionalne analize, posebice Renéa Louraua, kao i članovi institucionalnog psihoterapeutskog pokreta, koji su 1970-ih bili glavna komponenta antipsihijatrijskog pokreta (čiji je Félix Guattari bio važan član). Od 2005. LAP održava kontakt sa samoupravnim tvrtkama u mreži REPAS ( Réseau d'échanges de pratiques alternatives et solidaires, Mreža razmjene solidarnosti i alternativnih praksi)

Druga generacija za takvu pučku školu trebala je obrazovati narod i mase u društvu (uglavnom za radnike) neposredno prije francuskog fronta populaire, kao reakcija među učiteljima i intelektualcima nakon nereda 6. veljače 1934. organiziranih od strane daleko-desne lige . U to vrijeme se razmišljalo i podučavalo o temama posvećenim slobodnom razmišljanju kao što je radničko samoupravljanje, budući da su većina polaznika bili proleteri zainteresirani za politiku. Stoga su u nekim gradovima diljem zemlje neka dobila naziv Université prolétarienne (Proletersko sveučilište) umjesto Université populaire (Popularno sveučilište) . Reakcionarni režim u Vichyju zaustavio je takve projekte tijekom Drugog svjetskog rata. Druga generacija nastavila se u poslijeratnom razdoblju, ali su tematska predavanja postala praktičnija i usmjerena na pitanja svakodnevnog života. Danas se najveći ostatak nalazi u departmanima Bas-Rhin i Haut-Rhin .

Nakon Drugog svjetskog rata, pokušaje popularnog učenja inicirao je uglavnom anarhistički pokret . Još 1943. godine Joffre Dumazedier, Benigno Cacérès, Paul Lengrand, Joseph Rovan i drugi utemeljili su mrežu Peuple et Culture (Ljudi i kultura), usmjerenu na demokratizaciju kulture. Joffre Dumazedier konceptualizirao je, u Oslobođenju, koncept "kulturnog razvoja" da bi se suprotstavio konceptu " ekonomskog razvoja ", nagovijestivši tako sadašnji indeks ljudskog razvoja . Povjesničar Jean Maitron, na primjer, bio je direktor škole Apremont u Vendéeu od 1950. do 1955. godine.

Takva popularna obrazovanja bila su također glavna značajka svibnja '68. i sljedećeg desetljeća, što je posebno dovelo do osnivanja Sveučilišta Pariz VIII: Vincennes—Saint-Denis u Parizu, 1969. Sveučilište Vincennes (sada smješteno u Saint-Denisu) prvo je bilo "Eksperimentalni sveučilišni centar," s interesom za preoblikovanje odnosa između studenata i profesora (takozvanih " mandarina ", u odnosu na birokrate CarskeKine, zbog njihove autoritativnosti i klasične pedagogije Treće Republike ) kao kao i između samog sveučilišta i društva. Tako je Vincennes bio uvelike otvoren za one koji nisu imali diplomu bakalaureata, kao i za strance. Njegovi tečajevi bili su usredotočeni na freudo-marksizam, psihoanalizu, marksističku teoriju, kinematografiju, kazalište, urbanizam ili umjetnu inteligenciju. Poznati intelektualci poput Gillesa Deleuzea, Michela Foucaulta, Jacquesa Lacana i drugih držali su seminare tamo, u punim učionicama gdje nije bilo slobodnih mjesta. Pomoć je bila vrlo heterogena. Na primjer, glazbenici poput Richarda Pinhasa asistirali su na Deleuzeovim tečajevima, a nakon što je napisao Anti-Edipa (1972.) s Félixom Guattarijem, Deleuze je znao reći da su nestručnjaci najbolje razumjeli njihov rad. Nadalje, Vincennes nije imao amfiteatre, predstavnike profesora mandarinskog jezika koji bi se suočavali i dominirali nad nekoliko stotina studenata koji su tiho bilježili bilješke. Također je nametnuta stroga ravnopravnost između profesora i asistenata u nastavi. Studentski bunt nastavio se tijekom 1970-ih kako na Vincennesu tako i na Sveučilištu Paris X: Nanterre, osnovanom 1964. godine. Godine 1980. ministrica obrazovanja Alice Saunier-Seité naredila je prijenos Sveučilišta Vincennes u Saint-Denis. Iako je obrazovanje normalizirano 1980-ih, tijekom ere Mitterranda , kako u Saint-Denisu tako i u Vincennesu, ta sveučilišta su zadržala manje tradicionalan pogled nego klasična Sorbona, gdje tečajevi teže biti konzervativniji, a sociološki sastav više srednje-gornje klase.

Još jedan pokušaj popularnog obrazovanja, posebno usmjeren na pitanje filozofije (Francuska je jedna od rijetkih zemalja u kojoj se ova disciplina poučava u terminaleu, posljednja godina srednje škole koja kulminira stupanjem bakalaureata ) bilo je stvaranje, otvorenog sveučilišta pod nazivom Collège international de philosophie (Međunarodni filozofski koledž ili Ciph) 1983. od strane Jacquesa Derridaa, Françoisa Châteleta, Jean-Pierrea Fayea i Dominiquea Lecourta, u pokušaju da ponovno promisle učenje filozofije u Francuskoj i da ga oslobode od bilo kojeg institucionalnog autoriteta (najviše od sveučilišta). Kao drevni fr. Collège de France</link> , koju je stvorio Franjo I., besplatna je i otvorena svima. Ciph je prvi režirao Derrida, zatim Philippe Lacoue-Labarthe, a kao učitelji su imali Giorgio Agamben, Alain Badiou, Sidi Mohamed Barkat, Geoffrey Bennington, François Châtelet, José Gil, Olivier LeCour Grandmaison, Antonio Negri i drugi. Ciph je još uvijek aktivan.

Godine 2002. filozof Michel Onfray pokrenuo je Université populaire de Caen u svom rodnom gradu i pokrenuo dugi seminar koji se bavio hedonističkom filozofijom od antičkih vremena do događaja iz svibnja '68. u francuskom društvu, tijekom najmanje deset godina. Njegova vrlo aktualna tema na ovom seminaru nastavlja se odvijati u duhu slobodnog razmišljanja, budući da su ljudi općenito pozvani promisliti povijest ideja kako bi se uklonio svaki kršćanski utjecaj. Unatoč istom nazivu Université populaire, ono nije povezano s Europskom federacijom udruga naslijeđenom iz druge generacije. Godine 2004. Onfray je proširio iskustvo na druge gradove kao što su Arras, Lyon, Narbonne, Avignon i Mons (u Belgiji ); svaki s raznim predavanjima i učiteljima koji se pridružuju njegovoj ideji. Universités populaires u Argentanu ima za cilj prenijeti kulturu kulinarskih okusa ljudima koji nisu zaposleni, kroz predavanja i prakse poznatih kuhara.

Latinska Amerika

Popularno obrazovanje se najčešće shvaća kao pristup obrazovanju koji se pojavio u Latinskoj Americi tijekom 1930-ih. Usko povezan s marksizmom i osobito teologijom oslobođenja . Najpoznatiji među pučkim edukatorima je Brazilac Paulo Freire . Freire, a posljedično i pokret za popularno obrazovanje u Latinskoj Americi, uvelike se oslanjaju na radove Johna Deweya i Antonija Gramscija . Jedna od značajki popularnog obrazovanja u Latinskoj Americi bilo je participativno akcijsko istraživanje (PAR).

 

 

 

Afrika

 

Anglofone kolonije

  Anne Hope i Sally Timmel bile su kršćanske razvojne radnice i edukatorice koje su koristile narodno obrazovanje u svom radu u istočnoj Africi. Dokumentirale su svoj rad između 1973. i 1984. u četiri priručnika osmišljena kao pomoć praktičarima pod nazivom "Trening za transformaciju".

Sjeverna Amerika

Iako postoje razlike u SAD-u i Kanadi, popularno obrazovanje utjecalo je na obrazovanje socijalne pravde i kritičku pedagogiju. U isto vrijeme, međutim, postoje primjeri pučkog obrazovanja u SAD-u i Kanadi koje je raslo uz i bez ovisnosti o pučkom obrazovanju u Latinskoj Americi.

Ujedinjene države

Učenjak i društveni radnik Myles Horton i njegova narodna škola Highlander (sada Centar za istraživanje i obrazovanje Highlander ) i njegov rad u Tennesseeju mogu se klasificirati kao popularno obrazovanje. Hortonov studij na Union Theological Seminary u New Yorku pod vodstvom Reinholda Niebuhra 1920-ih usporedan je s pojavom teologije oslobođenja u Latinskoj Americi, a oboje su pod jakim utjecajem socijalizma i fokusa na praktične odnose između kršćanstva i svakodnevnog života. Niebuhr je, međutim, bio nepokolebljivi antikomunist, dok je teologija oslobođenja mnogo bliskija s radom Karla Marxa . Osim toga, popularno obrazovanje povezano je s populizmom i sveučilištima koja dodjeljuju zemljište s njihovim programima proširenja suradnje .

Mekartizam i crveni strah korišteni su za izazivanje i u nekim slučajevima zatvaranje radnih škola i drugih institucija tijekom ranog dijela Hladnog rata, jer su antikomunisti napadali takve škole zbog uključivanja komunista. Unatoč tome, Highlander Folk School, na primjer, odigrala je značajnu ulogu u pokretu za građanska prava pružajući prostor za savjetovanje i planiranje vođa. A metode popularnog obrazovanja nastavljaju živjeti u krugovima radikalnog obrazovanja i organiziranja zajednica, iako su američki radnički sindikati uglavnom napustili vrstu radničkog obrazovanja koja je izravnije povezivala organiziranje na radnom mjestu i kolektivno pregovaranje s klasnom borbom.

 

Vidi također

• Opismenjavanje odraslih
• Obrazovanje zajednice
• Iskustveno obrazovanje
• Mjesno obrazovanje
• Rouge Forum
• Specijalno obrazovanje i inkluzivni razredi

Vanjske poveznice

• Popularne vijesti o obrazovanju
• Trapese, narodno-prosvjetni kolektiv
• Centar katalizatora
• Švedsko vijeće za obrazovanje odraslih