Prav, Jav i Nav

Prav, Jav i Nav u prikazu prema Inglističkoj kozmologiji, uz četvrti koncept, Slav, značenja „slava”. Prema inglizmu, ta četiri koncepta predstavljaju četiri svijeta života, dok prsten predstavlja krug života koji prolazi kroz različite svjetove.

Prav, Jav i Nav tri su svijeta ili tri odlike svemira opisane u prvom poglavlju Knjige Svjetla, knjige neopoganskog pokreta vedskoga slavizma koja opisuje kozmogoniju toga vjerovanja, te u Velesovoj knjizi, krivotvorini Jurja Miroljubova iz 19. ili 20. stoljeća o slavenskom poganstvu. Dio su suvremenoga neopoganskoga Rodnovjerja. Stariji izvori o slavenskoj kozmologiji opisuju isključivo koncepte Java i Nava, slično taoističkim idejama jina i janga, dok Prav nije posvjedočen prije objave Velesove knjige.

Doslovno tumačenje riječi Prav, Jav i Nav jest 'ravno', 'java, zbilja' i 'pakao'.

Ebbo (oko 775. – 20. ožujka 851.), svojevremeni nadbiskup Reimsa, zabilježio je da se bog Triglav povezuje s ujedinjenjem triju svjetova, neba, zemlje i podzemlja, zbog čega se u Rodnovjerju Triglav često navodi kao simbol jedinstva Prava, Java i Nava.

Povijest koncepta

Velesova knjiga, prva ploča:

праве бо есь невідомо уложена дажьбом, а по ньяко пря же ся теце яве і та соутворі живо то нашо а токо лі одіде сьмртье есь явь есь текоуща а творено о праві наве нбо есте по тоія до те есте нава а по те есте нава а в праві же есте явъ

Prema interpretaciji Aleksandra Asova, koji je popularizirao Velesovu knjigu, iz 1992. godine, to znači:

Što je stvorio Dažbog u Pravu, ne znamo. I zato što se ova bitka, koja nam daje život, odvija u Javu, ako ga napustimo, čeka nas smrt. Jav je sadašnje, ono što Prav stvara. Nav je ono što tek dolazi i ono što je prije bilo. A u Pravu se nalazi Jav.

Prema neopoganskim vjerovanjima, smrt kao takva ne postoji. Ono što postoji jest stanje u zagrobnom životu, u kojemu osoba ne gubi svijest, nego čeka reinkarnaciju u Nav, slično grčkomu Hadu. Nakon tjelesne smrti osoba može ostati u Javu kao zaštitnik živih: čur ili domovoj. Mogu prijeći na Velesove doline u Navu, čekati svoju sudbinu, ili biti zadani bogovima i herojima u Iriju (dijelu Prava) kako bi načinili sudbinu drugih svjetova. Svijet Java prema toj predaji pripada ljudima i oni mu određuju sudbinu.

Neopoganstvo

Prateći primjer Velesove knjige, mnogi suvremeni pratitelji Rodnovjerja ili drugih neopoganskih vjerovanja Slavena Prav opisuju kao univerzalni ili „Nebeski zakon”, koji uspostavlja vrhovni bog Rod (koji u slavenskoj teologiji predstavlja ljudski rod kao takav), a koji upravlja i drugim dvjema hipostazama: Javom i Navom. Istovjetno se koncipira kao svijet bogova koji stvaraju bića prema vrhovnom zakonu, a ta bića „sačinjavaju” Roda. Jav se smatra svijetom materije i naličja, to jest sada i ovdje. Nav se zatim drži svijetom ljudskih predaka, duhova i sjećanja na prošlost te projekcije budućnosti. Time predstavlja tijek vremena.