Nacrt:Eleazar Menachem od Shecha
 Ovo je nacrt članka koji svatko može uređivati. Članak u glavnom imenskom prostoru mora zadovoljavati kriterije, imati nepristrano gledište i navedene izvore. Sav sadržaj mora poštovati smjernicu o životopisima živih osoba, biti provjerljiv, enciklopedijske prirode i slobodnih autorskih prava. Članak mora biti pisan hrvatskim jezikom, wikipedijskim stilom i mora sadržavati wikipoveznice i kategorije. Nakon što su svi preduvjeti zadovoljeni i članak je sadržajno dovršen, postavite zahtjev za premještanje stranice u glavni imenski prostor. Zadnja izmjena: Argo Navis (razgovor | doprinosi) prije 22 mjeseca. (osvježi) Nacrt nije uređivan barem dva mjeseca pa je svrstan u kategoriju za brisanje. Nacrte koji ne zadovoljavaju uvjete za brzo brisanje potrebno je predložiti za brisanje predloškom {{Brisati}}, a brisanje raspraviti u Raspravama o brisanju.
|
Rabin Elazar Menachem Men Shech ( 19 . Teveta 5559. 1.siječnja 1899. – 16. Chashona 55572 . 2 .studenoga 2001.) bio je poglavar Yeshiva Ponivaza i predsjednik Vijeća starješina Tore Agudat Yisraela a zatim Degel Tora. Od 1970- ih vodio je litvansku ultraortodoksnu zajednicu u državi Izrael , koju je smatrao "najvećom generacijom ".
Rabin Shech protivio se naseljavanju teritorija Ješe na temelju toga što je to u suprotnosti sa zabranom provociranja nacija. Također s praktičnog gledišta, rabin Shech je rekao da Izrael ne smije izazivati bijes Sjedinjenih Američkih Država, koje su oslonac zemlje i bez njihove podrške zemlja će propasti za kratko vrijeme. "Onaj koji vidi svetu vrijednost u Državi Izrael, i danas vidi pozitivnu micvu u naseljavanju cijele zemlje Izrael, tjera nas niz padinu ruganja narodima svijeta" [nedostaje izvor] .
Prema njegovom mišljenju , holokaust je fenomen koji se ponavlja svaki put kada se ispune izraelski grijesi, od uništenja Prvog hrama, te postoji potreba za kažnjavanjem naroda. Prema njegovim riječima: ”הקב"ה ניהל חשבון אחד לאחד, חשבון המשתרע על-פני מאות שנים, עד שנצטבר לחשבון של שישה מיליון יהודים וכך התרחשה השואה. כך צריך יהודי להאמין, ואם היהודי לא שלם באמונה זו הוא כופר בעיקר... ואם לא נקבל את זה כעונש, הרי כאילו שאיננו מאמינים בקב"ה ח"ו” . Prema njegovim riječima, nemoguće je znati zašto je u posljednjem holokaustu ubijeno točno šest milijuna Židova i zašto su stotine godina prošle između prethodne značajne kazne, koju nije precizno definirao, i holokausta. Još jedan holokaust također može doći u budućnosti, a ne zna se hoće li doći za "jednu ili dvije godine, ili možda za deset godina". U svjetlu toga, upozorio je svoje studente prije Zaljevskog rata da se pokaju, jer bi još jedan holokaust mogao doći prije ili kasnije .
Rabbi Shech zagovarao je vjeru temeljenu na jednostavnom promatranju Božjih postupaka i poricanju istraživanja pitanja vjere . Svojim je studentima držao predavanja o sposobnosti da vide Boga u svemu na svijetu. Tako je, primjerice, dokazao postojanje Boga činjenicom da je za upravljanje električnim uređajem potrebno ljudsko djelovanje, a ako je tako, Sunce, koje je golem izvor energije, ima operatera . Ujedno je i ukusna jer ne treba vjerovati osim u ono u što Tora obvezuje vjerovati. Pojasnio je da onaj vjernik koji sve što mu se kaže prihvati kao istinu nije pravi vjernik nego lakovjeran. Prema onome što je dobio od rabina Yitzhaka Ze'eva Soloveitchika, u ime svog oca, zapovijed vjere ne postoji u vezi s postojanjem Stvoritelja, jer je prejednostavna za zapovijed, već se bavi samo dijelovima vjere koje su izvan ljudskog razumijevanja.
Shlomo Lorinz posvjedočio je rečenicu koju je izrekao u svom govoru o holokaustu: "Blagoslovljeni smo što smo ubijeni, a ne ubojice. Kako je loše biti ubojica, pobjednik. Bolje je biti pobijeđen. Biti jedan od ubijenih stvar je proviđenja, ali ubojstvo je kvarenje morala" . Odbio je uključiti molitve ili posebne naricaljke o holokaustu .
Rabbi Shech je poticao ljude i skupine da emigriraju u Izrael, govoreći da je tamošnja atmosfera prikladnija za transcendiranje Tore . Čak je u intervjuu američkim novinama " Forwards " izjavio: "Ja sam cionist, nikada neću napustiti zemlju Izrael" . Međutim, opravdao je postojanje židovskih zajednica u dijaspori, s obrazloženjem da postojanje države Izrael nije sigurno pred stotinu milijuna Arapa. Prema njegovim riječima, bolje je raspršiti izraelski narod među poganima kako bi se osigurao njegov daljnji opstanak, a kako kaže Mudrac: "Svevišnji je učinio dobročinstvo izraelskom narodu koji ga je rasijao među narodima."
Prema rabinu Shachu, mržnja nežidova prema izraelskom narodu je temeljna činjenica u svjetskoj povijesti koja se ne može promijeniti. "Dvije tisuće godina ljudi su patili od dekreta i pokolja, a od svih naroda nije se našao niti jedan narod koji je stao uz izraelski narod da im pomogne." Ponavljao je uvijek iznova izreku Mudraca "Zakon je znati da Ezav mrzi Jakova ". Zato se, po njegovom mišljenju, "nijednoj naciji, pa tako ni Sjedinjenim Državama, ne može vjerovati da je 'oslonac za slomljenu trsku'", a uspostava države nije rješenje za antisemitizam .
Rabin Shech protivio se Zakonu o Jeruzalemu i Zakonu o aneksiji Golana koji je primjenjivao izraelski zakon na ova područja. Nakon donošenja Jeruzalemskog zakona rekao je: "Kome treba ovaj zakon? A bez zakona Jeruzalem i zemlja Izrael nije naša?... Za nas zakon ništa ne znači, ali Tora svjedoči da je Jeruzalem naši. Dok oni koji jedu i piju na Tisha B'Av traže Jeruzalem donošenjem zakona, Ovo je potpuno nepotrebna provokacija nacija" . O Golanskom zakonu rekao je: Dvije tisuće godina živjeli smo bez Golanskog zakona i uopće bez Golana, a čak i dalje moći ćemo živjeti bez ovog zakona još dvije tisuće godina .
Rabin Shech zagovarao je da je dužnost židovskog naroda promicati svaki kompromis koji približava mir, kako bi se krvoproliće svelo na minimum. Zbog toga je naredio članovima izraelskog Knesseta da podrže mirovni sporazum s Egiptom. Međutim, rekao je da treba težiti ' hladnom miru ', poput onog koji vlada s Egiptom, jer bi bliži odnosi mogli dovesti do asimilacije .
Uoči Pashe 1978 . napisao je Menachemu Beginu da " prema Halahi nema zapreke za odricanje od dijela zemlje Izrael " i dodao da " odricanje radi mira nije odustajanje" . U svojim govorima 1980-ih ponovno je ponavljao podršku povratku teritorija i protivljenje naseljavanju .